刳木为舟，剡木为楫 舟楫之利，以济不通 原文全文及出处

刳木为舟，剡木为楫。舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸「涣」。

衣裳之垂，固欲远近之民不观而化。然川途之险阻，则有所不通。惟夫舟车之利既兴，则日月所照，霜露所坠，莫不拭目观天下如一家，中国如一人矣。是以刳其木而中虚，剡其木而上锐。舟所以载物，而楫所以进舟。致远以利天下，而取诸「涣」者，盖「涣」之成卦，上巽而下坎。象曰：「利涉大川」，乘木有功也。而涣者，又有散释之义。舟楫之用，岂非散释险难之器乎？服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。

物之重者，人力不能胜，故圣人穿牛鼻者，所以引其重。地之远者，人力不能致，故圣人络马首者，所以致其远。夫牛之角，能触人也，圣人因其顺而俾之引重。夫马之蹄，能踢人也，圣人因其健而俾之致远。皆因其性而不逆，故动以说而随其人也，故于卦取随。

重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。

夫川有舟楫，陆有牛马，涂既通，则居民资之，水者坐而至越，陆者坐而至燕，然暴客亦可至也。故重门以御之，所以为寇者不能攻；击柝以惊之，所以为盗者不能窃。然必取于「豫」者，成卦二阴在前，其耦也如重门；一阳在中，其动也如击柝，又有能豫备而能悦怿之象。

断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。心怀恐惧，则口衔刍豢而不知味。今也川涂险阻，有舟车牛马以代其劳；暴客之侵，有重门击柝以为之备。于是断木为杵，掘地为臼，以去其糠粃，以治其稻粮。粒食既精，饔飧既备，而万民以济者，盖取诸小过也。小过之成卦，上动而下止，而又圣人知艰食矣，复为杵臼，以治其五谷，此小过者乎？